【传统文化】福州大学校训之“至诚”篇
信息来源:暂无    发布日期:2017-02-08    浏览次数:0

       “至诚”一词出自《中庸》第三十二章中“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天下之化育。夫焉有所倚?肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明圣知达天德者,其孰能知之?”一句。

       诚,对于儒家来说,不是简单的一个“诚实”所能概括得了的。诚实是做人最基本的底线,我对自己的孩子就只有这一个要求,就是诚实。但是,儒家所谓的诚,是提到“本体论”的高度的。什么叫本体?就是天地之本、万物之本、人之本,这是一个根本的出发点。

就是一个“诚”字,诚而不欺,诚而不伪。“诚之者人之道也”,做人就应该效法这个“诚”,让我们的心地效法天道的光明正大、大公无私,这个就是“诚之”;我们外不欺人,内不欺心,这个也是“诚之”。一般来说,外不欺人还容易一点,只要和气一点,谦虚一点,遇事忍耐一点,诚实一点,就可以做到。但是内不欺心,那就太不容易了。第一念都是诚而不欺的,是根本的良知发动,但是,第二念、第三念接踵而来,往往就靠不住了,就会为自己的私心杂念找理由、打圆场,就开始自己骗自己了。

       上面是我们作为一个普通人,对这个“诚而不欺”的认识。如果你不是普通人,你有更远大的抱负、更宏大的愿力,乃至于有“经纶天下”、“立天下之大本”、“知天地之化育”这样的宏愿,那就要做到“唯天下至诚”,必须达到“诚”的最高要求。

       “经纶天下之大经”,就是让天下众生安享太平、让天下事业变得有条不紊的一套大经大法。“立天下之大本”,就是在人类世界中建立起根本的原则、根本的人道基础、根本的价值观。“知天地之化育”,就是明了天地养育万物之理,并且以仁义礼智信这五伦,去教化天下众生。有这样理想的人,当然就是人群当中的最高典范,必须是至诚的人、至圣的人,才能担当此任。

       当然,这样至诚、至圣的人,还是自人的一念之诚扩展开来的。我们把自己的一念之诚扩展到天地万物之中,就成就了至诚、至圣。正因为一念之诚,是人人本具、个个现成的,所以孟子才认同“人皆可以为尧舜”这样豪情万丈的话。一个人的浩然正气,就是要从这里培养起来。


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